FARIÑAS... Y LA LIBERACIÓN.

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Solo una nota rapidita, para poder comentarles que al parecer, puede que en este caso (por fin y ¡para variar!) tengamos un final feliz. O al menos, más feliz que en el caso de Zapata, y que claro, su muerte no haya sido en balde.

Me levanté con la noticia muy agradable (y aún, me temo que casi increible) en la cual tanto darle al tema, tanta presión, tanto Moratinos, y Curas parece que han logrado lo que había que lograr: La liberación de los presos políticos cubanos.

Si desean enterarse de la noticia al completo, pueden pinchar en el siguiente enlace (aprovecho de agradecer a la fuente), pero también, la transcribo identica a como la leí, con el fin de que vosotros también podais enteraros y compartamos este gran avance.

http://www.google.com/hostednews/afp/article/ALeqM5hbwgKmHknKWyJw0th6hsjrTpXDVA

Un abrazo a todos,
Este Mar...

"Oposición pide a Fariñas fin de ayuno y aguarda inicio de liberaciones
(AFP) – hace 39 minutos

LA HABANA — Opositores cubanos, encabezados por familiares de presos políticos, viajaron este jueves a la central ciudad de Santa Clara para pedir al disidente Guillermo Fariñas que levante su huelga de hambre, mientras aguardan con ansiedad el inicio de la liberación de 52 prisioneros.

La disidencia se movilizó luego de que el presidente Raúl Castro comunicó al cardenal Jaime Ortega y al canciller español, Miguel Angel Moratinos, en un reunión el miércoles, que los primeros cinco presos sean liberados "en las próximas horas" y saldrán a España, mientras en un plazo máximo de cuatro meses lo serán los demás 47 y podrán salir del país.

Fariñas, en huelga de hambre y sed desde hace 135 días para exigir la liberación de detenidos enfermos, estaría dispuesto a comenzar a beber agua una vez que sean liberados los primeros cinco, dijo a la AFP el médico opositor Ismely Iglesias, quien sigue la salud del disidente, hospitalizado en Santa Clara.

La madre de Fariñas, Alicia Hernández, dijo a la AFP vía telefónica desde esa ciudad que su hijo, un periodista y sicólogo de 48 años, anunciará su decisión en la tarde de este jueves.

Los 52 opositores son los que quedan presos de un grupo de 75 condenados en 2003 a penas de 6 a 28 años, y su futura excarcelación es fruto del diálogo instalado por Raúl Castro y el cardenal el 19 de mayo, que comenzó con la liberación en junio de un preso muy enfermo y el traslado de 12 a cárceles en sus provincias.

"Creo que podemos salvar a Guillermo Fariñas porque ya ganó", dijo el opositor Héctor Palacios, uno de los 75 condenados en 2003, excarcelado en 2006 por razones de salud.

Las autoridades y la Iglesia guardan hasta ahora bajo hermetismo las identidades de los cinco primeros que serán excarcelados, el procedimiento o el momento de inicio de esas liberaciones.

El economista Oscar Espinosa, también de los 75 y liberado en 2004 por estar enfermo, dijo haber recibido llamadas desde algunas prisiones pero "todo el mundo está a la espera".

En un hecho inusual pues habitualmente ignora sucesos de la oposición, el diario oficial Granma y Juventud Rebelde, los dos únicos de alcance nacional, informaron este jueves a la población de las futuras 52 liberaciones, al reproducir el texto del anuncio de la Iglesia."

Arco iris de grises...

Escribir en un blog compartido,tiene el intríngulis de separar lo que en principio es la base común con el cada una de esas partes que conforman el todo.
Yo,al menos,me estoy apretujando cada neurona que me queda para intentar plasmar un pensamiento,respetando la idea común pero también el principio que me mueve individualmente. Digo esto,porque no quisiera que nadie interpretara mis palabas como si salieran de la boca de todos los que aparecemos como cooPrantes,no  si ellos no lo desean...Sólo es una idea mía,que necesito expresar,que creo que este es el sitio para hacerlo,pero al que no quiero nunca dejar de ver que respeto profundamente.

El post que precede a éste cuenta con mi apoyo incondicional,su autora lo sabe.
Pero hoy me toca darle una vuelta de tuerca al asunto.
Esta entrada surge de una conversación entre amigos y familia,charla que me deja cavilando,frases que se pegan a mi cerebro para posteriormente ser analizadas una y otra vez,para encontrarme yo más que para ver quiénes son los que me rodean,quede claro,porque no es mi intención sermonear a nadie ni decirle qué me parece bien o mal de sus ideas.Sólo escuchar,analizar,aprender...como una manera de hacerme a mí misma.

"¿Habéis visto la cogida de Julio Aparicio?,no?Mira,mira-se busca el periódico que pone una instantánea del momento en portada-Eso de ahí es el cuerno!...Que se joda!Ahí!Ahí!"... Reproducción de las palabras escuchadas...y yo me veo a mí misma,sintiendo la misma repulsión ante el sonido de esas voces que ante el que siento cuando los otros lanzan Olés! a cada estocada que recibe el animal...Siento la misma grieta de dolor, la misma pena honda, me pregunto de la misma forma...¿Cómo se puede aplaudir una cosa así?
Me meto en mí y busco respuestas.Qué me pasará.En realidad soy antitaurina...de siempre...no soporto ver ni qué le hacen al animal ni cómo disfruta la gente con ello,alguna gente...Se supone que es una idea que compartimos todos los que participábamos de la conversación...Entonces,¿qué me pasa?...Un rato dentro de mí y me voy dando respuestas...No soporto la violencia,no soporto ver el sufrimiento,creo innecesario e inexcusable el que vive el animal,me duele ver el daño que esta vez es la víctima la que le ocasiona al verdugo,porque eso también pertenece a lo que considero innecesario e inexcusable...es la "fiesta" en sí,es el "espectáculo" en sí...es todo ello lo que me crea repulsión,y más aún quienes vitorean y apluden y jalean...No los entiendo.Ahora no me pregunto qué me pasa.Ahora es ¿qué les pasa? lo que me cuestiono.
Es normal que un animal que se siente acechado,machacado y abusado  se rebele,se defienda...quizás,en imágenes como las de la cogida,es cuando de veras ves un combate de tú a tú,porque es más real que un ser de toneladas y bravo pueda manejar a otro de menos cuerpo como si de un trapo se tratara...por eso...¿es necesario? Y al oír cómo se alegran de algo tan desalmado,personas que sé que son buenas,con sentimientos nobles,no hago más que afirmarme en la opinión de que la violencia genera violencia...no cabe explicación distinta,no en mí.
Cuando en un rally se atropella al imprudente que se coloca en una curva que no debiera...no decimos "Que se joda!" sentimos lástima de saber de un accidente,aunque no excusemos su irresponsabilidad.
Cuando mueren y mueren al volante conductores que después sabemos,manejaban el coche ebrios,no decimos "Que se joda",lamentamos el hecho sin exculparle de su responsabilidad.
Entiendo y comparto la mayoría de los conceptos antitaurinos. No comparto los de los aficionados a la "fiesta nacional" ni los entiendo por mucho esfuerzo que ponga en ello. Pero va a ser que por eso nunca he conseguido pertenecer a ninguna organización,ni asociación ni partido...porque siempre encuentro matices que me separan.
Porque los aficionados y defensores de las corridas y demás "tradiciones con uso de un animal" saben que no estoy con ellos.
Porque los que como yo defienden la abolición de estas tradiciones, si he dicho ésto que ahora digo aquí,me han reprochado,casi escupido que entonces no soy antitaurina.

Pero yo digo...¿quiénes son ellos para decidir si soy o no antitaurina? ¿podría yo decir que ellos no son "humanos",en el sentido bucólico y sensible que le damos a la palabra al querer hacer literatura con ella,cuando veo que se alegran del mal ajeno?No me considero ni más ni menos antitaurina ni más o menos humana que nadie,pero sí le doy importancia a los matices...Soy antitaurina,pero jamás me alegraré por la cogida de un torero,porque lo que reclamo con mi "anti" es que desparezca un espantoso sentido del espectáculo,desde mi punto de vista,que desaparezca una sangría por fiesta...
...y enlazo con otra meditación que podría venir al caso y que surge de un debate en el que tan sólo partcipaba de oyente,porque lo daban en la tele,uno de estos postpelícula.
La peli en cuestión era Deseo,con mi adorado Sbaraglia y Leonor Watling de partener y Gerardo Vera en la dirección.
Él es un nazi y ella hija de un fusilado por el bando nacional en la españa de la Guerra Civil.Que mira tú,se enamoran.
Tras la película,Ángeles Caso,la autora del guión que dio lugar al filme,nos hablaba sobre la dualidad de los que básicamente catalogamos como monstruos,que no es que no lo sean,por las acciones cometidas...pero que en otras facetas podían ser tremendamente cariñosos y sensibles.Nombró a Hitler y comentó que además de ser lo que todos sabemos,en su hogar era una persona paciente y cariñosa y afable con los niños (evidentemente los suyos, los de la raza que él consideraba válida, los demás a la vista está que no),una familia que envenenó a sus hijos junto a sí misma,o un compositor del que no recuerdo el nombre,con grandes obras de una sensibilidad extraordinaria,pero nazi al fin y al cabo...Lo decía para ilustrar la idea de que ni todos los buenos son tan buenos,ni los malos lo son,en determinados casos,en todas las facetas que lo componen....¿esto les excusa de aquello horrible que hacen?...Pues no...es sólo un matiz...que ella explicaba para hablar también de cómo el personaje de Sbaraglia se enamora febrilmente de la protagonista,y cómo a su vez,Leonor,es capaz de ver sólo con los ojos del amor a alguien que pertenece al bando de quienes le han destrozado la vida a ella,a su madre,a su hermana...porque ambas son personas que tienen compartimentos separados y diferenciados...y que luchan por no encontrarse en aquellos en los que sus posturas se verán confrontadas al máximo...porque se quieren.
En fin,no os aburro más con mis paranoias y mi búsqueda de los tres pies...Tenía una cosilla dentro así,que quería sacar hacia el exterior...como si de mi boca explotara un arco iris de tonos grises...una contraoferta al blanco y/o negro, es sólo un miedo atroz mío a los radicalismos de cualquier índole...porque hasta ahora,sólo puedo decir que he visto que los extremos sacan lo peor de nosotros,de todos nosotros,los buenos,los menos buenos y los peores...

SI VIVES EN MADRID...

Cuando el amigo Phantom, me comunicó la idea de este blog, le dije que realmente el único tema del que podía escribir era sobre la anti-tauromaquia.

La verdad, poco a poco me he ido involucrando con otros temas y ¡hay tanto que hacer! que a la final, despues de casi un año, no había hecho ningún post sobre el tema del que dije si iba a escribir.

Pues con esta copia del comunicado que recibí de los amigos de http://www.antitauromaquia.com/ cumplo con poner mi granito de arena y evitarle a mas toros una muerte tan espantosa.

Ya sabes, si vives en Madrid, ¡tu también puedes ser un Cooperante!. Un abrazo...

(El Mar que No Cesará hasta que no dejen de masacrar animalitos que no pueden defenderse).

"Las corridas de Toros podrían ser abolidas en la Comunidad de Madrid

¡Anímate a colaborar en la recogida de firmas!

Como ya sabrás, El Refugio está recogiendo firmas de personas censadas en la Comunidad de Madrid para abolir las corridas de toros y los festejos taurinos en esta comunidad. Necesitamos conseguir 50.000 firmas antes del 13 de junio para poder llevar a trámite una Iniciativa Legislativa Popular (ILP), como la que se está llevando a cabo en Catalunya.

Si quieres colaborar ayudando a recoger firmas y tienes un local comercial donde las personas que están censadas en la Comunidad de Madrid puedan firmar y participar de esta iniciativa, no dudes en enviar un email a info@dosorejas.org con todos los datos del local y un teléfono para que se pongan en contacto contigo.

Tienes toda la información sobre esta iniciativa en http://www.dosorejas.org/

Una vez más, te pedimos tu colaboración para que divulgues esta iniciativa entre todos tus contactos, en los foros, o donde lo creas oportuno.

¡Anímate a colaborar en la recogida de firmas! Necesitamos tu ayuda. Cuantos más seamos, ¡mejor!
Dale la estocada a la fiesta. Danos tu firma"

La SGAE (Sociedad General de Autores) ataca de nuevo

Así se titula un Mail que recibí recientemente.

Lo leo, y lo vuelvo a leer y me digo que al menos, la primera parte, tiene que ser Mentira... No... la SGAE no puede pretender cobrar "derechos" de 20 centimos por persona, cada vez que uno saque un libro de la Biblioteca....

No... eso no puede pensarlo nadie racional, ni en su sano juicio... eso no puede ser verdad. Así que mientras me intento convencer de ello, les copio el mail, tal y como lo recibí, para que vosotros saqueis vuestras propias conclusiones.

Un abrazo Cooperantes!
El Mar.

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Se pretende obligar a las bibliotecas públicas a pagar 20 céntimos por cada libro prestado en concepto de canon. No consientas tamaño atentado contra la cultura y pasa este mensaje a todos tus amigos.

POR EL PLACER DE LA LECTURA:

La SGAE (Sociedad General de Autores) ataca de nuevo.

Escrito y firmado por José Luis Sampedro, escritor.

POR LA LECTURA

Cuando yo era un muchacho, en la España de 1931, vivía en Aranjuez un Maestro Nacional llamado D. Justo G. Escudero Lezamit. A punto de jubilarse, acudía a la escuela incluso los sábados por la mañana aunque no tenía clases porque allí, en un despachito que le habían cedido, atendía su biblioteca circulante. Era suya porque la había creado él solo, con libros donados por amigos, instituciones y padres de alumnos.

Sus 'clientes' éramos jóvenes y adultos, hombres y mujeres a quienes sólo cobraba cincuenta céntimos al mes por prestar a cada cual un libro a la semana. Allí descubrí a Dickens y a Baroja, leí a Salgari y a Karl May.

Muchos años después hice una visita a un bibliotequita de un pueblo madrileño. No parecía haber sido muy frecuentada, pero se había hecho cargo recientemente una joven titulada quien había ideado crear un rincón exclusivo para los niños con un trozo de moqueta para sentarlos. Al principio las madres acogieron la idea con simpatía porque les servía de guardería. Tras recoger a sus hijos en el colegio los dejaban allí un rato mientras terminaban de hacer sus compras, pero cuando regresaban a por ellos, no era raro que los niños, intrigados por el final, pidieran quedarse un ratito más hasta terminar el cuento que estaban leyendo. Durante la espera, las madres curioseaban, cogían algún libro, lo hojeaban y a veces también ellas quedaban prendadas.

Tiempo después me enteré de que la experiencia había dado sus frutos: algunas lectoras eran mujeres que nunca habían leído antes de que una simple moqueta en manos de una joven bibliotecaria les descubriera otros mundos.

Y aún más años después descubrí otro prodigio en un gran hospital de Valencia. La biblioteca de atención al paciente, con la que mitigan las largas esperas y angustias tanto de familiares como de los propios enfermos, fue creada por iniciativa y voluntarismo de una empleada. Con un carrito del supermercado cargado de libros donados, paseándose por las distintas plantas, con largas eregrinaciones y luchas con la administración intentando convencer a burócratas y médicos no siempre abiertos a otras consideraciones, de que el
conocimiento y el placer que proporciona la lectura puede contribuir a la curación, al cabo de los años ha logrado dotar al hospital y sus usuarios de una biblioteca con un servicio de préstamos y unas actividades que le han valido, además del prestigio y admiración de cuantos hemos pasado por ahí, un premio del gremio de libreros en reconocimiento a su labor en favor del libro.

Evoco ahora estos tres de entre los muchos ejemplos de tesón bibliotecario, al enterarme de que resurge la amenaza del préstamo de pago. Se pretende obligar a las bibliotecas a pagar 20 céntimos por cada libro prestado en concepto de canon para resarcir -eso dicen- a los autores del desgaste del préstamo.

Me quedo confuso y no entiendo nada. En la vida corriente el que paga una suma es porque:

a) obtiene algo a cambio.

b) es objeto de una sanción.

Y yo me pregunto: ¿qué obtiene una biblioteca pública, una vez pagada la adquisición del libro para prestarlo? ¿O es que debe ser multada por cumplir con su misión, que es precisamente ésa, la de prestar libros y fomentar la lectura?

Por otro lado, ¿qué se les desgasta a los autores en la operación?.¿Acaso dejaron de cobrar por el libro?. ¿Se les leerá menos por ser lecturas prestadas?.¿Venderán menos o les servirá de publicidad el préstamo como cuando una fábrica regala muestras de sus productos? Pero, sobre todo: ¿Se quiere fomentar la lectura? ¿Europa prefiere autores más ricos pero menos leídos? No entiendo a esa Europa mercantil. Personalmente prefiero que me lean y soy yo quien se siente deudor con la labor bibliotecaria en la difusión de mi obra.

Sépanlo quienes, sin preguntarme, pretenden defender mis intereses de autor cargándose a las bibliotecas. He firmado en contra de esa medida en diferentes ocasiones y me uno nuevamente a la campaña.

¡NO AL PRÉSTAMO DE PAGO EN BIBLIOTECAS!

José Luis Sampedro

Si estas de acuerdo, pásalo. Por el placer de la lectura.

Caracas Nine (Los 9 de Caracas) y Orlando Zapata

Sé que me arriesgo al hacer este post: Este tema puede ser muy complicado...
¿O no?
Puede ser menos complicado, si lo ponemos en dos videos y hablamos "en blanco y negro": ¿Un simple probleme entre la Derecha y la izquierda?

No, eso no sería complicado. Eso sería muy fácil de entender. Aquí, en España y en todo el mundo hay derecha e izquierda...

El caso es que esto, aunado a la reciente muerte por inanición de Orlando Zapata, me tienen en un grado de indignacion que raya en la locura.

Y, como no quiero hacer una estupidez, me comprometo en hacer algo mas productivo: Mostrarles, abrirles los ojos un poco si aun no lo ven, y mostrarles esta realidad, que aunque esta un poco lejana en el espacio, no lo está en los corazones de quienes vemos nuestras tierras en manos de semejantes dictadores.

¿No sabes quienes son los 9 de Caracas? Ahora si lo sabrás.



¿Y tampoco sabes quien era Orlando Zapata?. Mira, y míralo bien, porque todos, le dejamos morir de inanicion, luego de 85 dias de huelga de hambre.



Esto hace tiempo que ya olía... pero han sobrepasado todos los nieveles de descarado conocido. Esto es, simplemente, un exabrupto.

Apoya a los Caracas Nine y a Cuba Democrática.

Haití, un desastre clasista

Por Jeb Sprague.

Sólo cinco días antes del terremoto que destrozó Puerto Príncipe el 12 de enero, el Consejo de Modernización de las Empresas Públicas (CMEP) del gobierno haitiano anunció la privatización del 70% de Teleco, la compañía estatal de teléfono de Haití.

Hoy Puerto Príncipe está en ruinas con miles, posiblemente cientos de miles de muertos, barrios enteros destrozados, muchas personas enterradas vivas. De pueblos de toda la península del sur, como Léogâne, se dice que están en la ruina total, con un número de víctimas incalculable. El presidente de Haití, René Préval, y su administración se han revelado ineptos, ausentes y ni siquiera se les oye en la radio local.

En Point Morin, en el barrio de Verna Bois, de la capital, el edificio de Teleco resultó seriamente dañado. A través de Twitter, en Puerto Príncipe, alguien advirtió el lunes a los residentes locales de que deben evacuar: “después de las últimas evaluaciones de la construcción, se han dado cuenta de que las principales columnas de la estructura están dañadas”.

Con una multitud de personas que no puede obtener atención médica, agua y suministros básicos, la falta de infraestructuras estatales es muy evidente. En lugar de invertir en programas sociales y en infraestructura pública que podría haber ayudado a la gente de Puerto Príncipe después de un desastre natural, el gobierno haitiano fue presionado por Estados Unidos y las instituciones financieras internacionales para vender su infraestructura, cerrar los comedores populares patrocinados por el gobierno y reducir los aranceles que podrían beneficiar a la economía rural.

La tendencia demográfica en Haití en los últimos diez años, demuestra el impacto de la globalización capitalista: el movimiento de la población rural a los barrios marginales de Puerto Príncipe, a menudo ubicados en condiciones precarias en las laderas.

“Los barrios más pobres empiezan con mala geología”, dijo el escritor Mike Davis en su libreo Planet of Slums, en el cual describe la explosión de las comunidades pobres en la era del capitalismo global. Miles de millones de personas no tienen más remedio que vivir en lugares peligrosos.

A mediados de 2007, con el periodista haitiano Wadner Pierre, escribí un artículo para IPS (Inter Press Service), en el que investigábamos el desmantelamiento de la compañía estatal de teléfono en Haití (Teleco). Entrevistamos a los trabajadores del sector público, despedidos en masa. El plan del gobierno era reducir la plantilla de Teleco de 3.293 empleados a menos de mil. Actualmente, los jefes de Teleco han acabado con dos tercios de los puestos de trabajo de la empresa. Durante su primer mandato, entre 1996 y 2001, Préval ya vendió otras compañías estatales, como las que producían harina y cemento.

Ahora Préval sigue adelante con el “Cadre de Coopération Intérmaire” (CCI), un macroprograma de ajuste económico formulado por su antecesor, el dictador Gerad Latoure, junto con las instituciones internacionales. La privatización ha sido la parte fundamental del neoliberalismo en Haití.

A lo largo de los años 80 y 90, Haití recibió presiones para reducir los aranceles sobre el arroz extranjero, eliminando así la poca protección que tenía su economía local. Con la falta de oportunidades en el campo, la migración a la capital se intensificó. Cientos de miles de personas se instalaron en barrios de chabolas como “Carrefour”.

Utilizando la retórica del nacionalismo para intentar desviar la atención del pueblo, funcionarios del gobierno de Haití han colaborado estrechamente con las instituciones financieras internacionales, organizaciones no gubernamentales y varios “expertos” del exterior. En contra de los políticos haitianos que no estaban dispuestos a aceptar dichos planes, la fuerza bruta, el bloqueo económico y las misiones de la sociedad civil desde el extranjero, han forzado el “camino correcto” para gobernar.

A raíz del terremoto, el Estado haitiano se evaporó. La policía tuvo que buscar a sus propios seres queridos, los ministerios del gobierno y las bases de las Naciones Unidas quedaron en ruinas y muchos funcionarios de alto rango han muertos bajo toneladas de hormigón.

Ampliamente criticados por no haber visitado a las víctimas ni dirigirse por radio a los barrios de la capital, Préval y otros líderes del gobierno han acampado en una estación de policía junto con oficiales y periodistas extranjeros. El martes, Préval viajó a Santo Domingo, en la república dominicana, para entrevistarse con funcionarios encargados de la ayuda.

Washington Post explica que “El gobierno de Estados Unidos considera a Préval –agrónomo de formación- un tecnócrata en gran parte libre de las agudas ideologías políticas que han dividido a Haití durante decenios. Pero en un momento en el que la tragedia obliga al país esencialmente a empezar de nuevo, la aversión a Préval en el escenario público ha inducido a millones de haitianos a preguntarse si realmente existe un gobierno”.

Cientos de periodistas han llegado a Puerto Príncipe, mientras los militares de Estados Unidos han establecido una base en el aeropuerto nacional. La secretaria de Estado estadounidense, Hillary Clinton, acaba de llegar. Dando prioridad a la descarga de armas pesadas, las fuerzas de EE.UU. han rechazado a una serie de grandes aviones que transportaban equipos médicos y de rescate, lo que provocó protestas por parte de Francia, Venezuela y la organización humanitaria Médicos sin Fronteras.

Los medios de comunicación internacionales han mostrado imágenes de los haitianos cavando con sus manos, sin herramientas, en los edificios destruidos buscando supervivientes. Sin embargo, según han pasado los días, los gritos de los seres queridos enterrados han quedado en silencio.

Otros medios de comunicación han empezado a mostrar imágenes de personas pobres en el centro de la capital en busca de alimento acusándolos de “ladrones” o “criminales” cuando sólo están haciendo lo que haría cualquier persona para sobrevivir. En algunos mercados, hombres armados amenazan a los que se atreven a buscar agua o comida.

En los últimos decenios, con las medidas de austeridad impuestas a Haití, ha sido casi imposible construir un gobierno eficiente con capacidad de hacer algo en situaciones de emergencia o para apoyar proyectos de inversión social. El derrocado gobierno de Aristide, 2001-2004, aunque fue severamente castigado económica y militarmente por la oposición y sus aliados extranjeros, se negó a la privatización, instituyó un programa nacional de comedores y centros de alfabetización y hasta se construyeron unos cuantos bloques de viviendas para los pobres en la capital (como se puede ver en aquel momento en un artículo del antiguo diario del gobierno La Unión).

Esas pequeñas medidas para mejorar la situación del pueblo pertenecen al pasado. La represión contra la democracia vino acompañada de la destrucción de la economía local en beneficio del capitalismo global y requiere que Haití esté gobernada por una clase desconectada de la mayoría. En su libro A Theory of Global Capitalism, el sociólogo William I. Robinson describió "los grupos dominantes del Sur, a veces denominados ‘burguesía modernizadora’, han supervisado procesos de cambios drásticos sociales y económicos para incorporarse a la economía global”. Después de tanta destrucción, no es sorprendente que los haitianos sigan resistiéndose a esos procesos de cambio que los hacen más pobres y vulnerables.

El geógrafo Kenneth Hewitt invento el término “classquake” (terremoto de clase) después del terremoto de 1976 en Guatemala, que costó la vida a 23.000 personas, debido a la precisión con la que destruyó a los pobres. El classquake en Haití es mucho peor, agravado por decenios de globalización capitalista y la intervención de Estados Unidos.

Jeb Sprague recibió un Premio de Proyecto Censurado en 2008 por un artículo que publicó con Inter Press Service (IPS) de Puerto Príncipe, Haití.

Visita su Web de la universidad: http://home.umail.ucsb.edu/~jhsprague/

Más claro imposible.